Megalomania Eclesiástica – 20. 2000: Jubileu, Pontuado por Desculpas

Em 16 de março de 1998, o Cardeal Edward Idris Cassidy, Presidente da Comissão para Relações Religiosas com Judeus, divulgou um documento intitulado “We Remember: A Reflection on the Shoah by the Commission for Religious Relations with Jews”. Antes do lançamento do documento, rumores na imprensa diziam que o Vaticano se desculparia por sua parte em promover o Holocausto ou proteger os criminosos de guerra nazistas. Quando isso não aconteceu, houve uma tempestade de críticas sobre o documento e o fracasso do Vaticano em se desculpar totalmente. Ler “We Remember” pode dar algumas pistas sobre o que a Igreja-Estado Romana estava dizendo e o que provavelmente nunca dirá.

“We Remember” começa com uma citação da Tertio Millennio Adveniente, uma carta apostólica publicada por João Paulo II:

“É apropriado que, à medida que o segundo milênio do Cristianismo se aproxima do fim, a Igreja se torne mais plenamente consciente da pecaminosidade de seus filhos, recordando todos aqueles momentos da história em que se afastaram do espírito de Cristo e do seu Evangelho e, em vez de oferecer ao mundo o testemunho de uma vida inspirada nos valores da fé, favoreceram modos de pensar e agir que foram verdadeiras formas de contratestemunho e escândalo.” [1]

Uma leitura cuidadosa dessa sentença revela a distinção que o papa faz entre a “Igreja” e “seus filhos”. Os dois não são a mesma coisa. A Igreja deve se tornar mais consciente da “pecaminosidade de seus filhos”, pois foram os filhos, não a Igreja-Estado Romana, que “se afastaram do espírito de Cristo e de Seu Evangelho” e “favoreceram modos de pensar e agir que foram verdadeiras formas de contratestemunho e escândalo”. O papa é compelido a fazer essa distinção entre a Igreja Romana e seus filhos, porque a doutrina católica ensina que a Igreja é infalível. A Igreja não pode errar, muito menos afastar-se do Espírito de Cristo. Mais adiante, “We Remember” cita um discurso que João Paulo II proferiu no Simpósio sobre as Raízes do Antijudaísmo em 31 de outubro de 1997:

“No mundo cristão – não digo da parte da Igreja como tal – as interpretações errôneas e injustas do Novo Testamento em relação ao povo judeu e sua alegada culpabilidade têm circulado por muito tempo, gerando sentimentos de hostilidade para com esse povo.” [2]

Aqui, pode-se ver a distinção do papa entre a Igreja e o “mundo cristão”. A Igreja Romana permanece pura e intocada; era outra pessoa do “mundo cristão” a culpada pelo antissemitismo. [3] A Comissão afirma: “Lamentamos profundamente os erros e falhas daqueles filhos e filhas da Igreja… No final deste milênio, a Igreja Católica deseja expressar sua profunda tristeza pelas falhas de seus filhos e filhas de todas as épocas. Este é um ato de arrependimento… “. [4] Naturalmente, não é um ato de arrependimento de forma alguma. A Igreja Romana – por seu próprio dogma – não tem nada do que se arrepender. O próprio título do documento emitido pela Comissão de Cassidy era “Nós nos lembramos”, não “Nós nos arrependemos”. É um reconhecimento, embora inadvertido, que a Igreja-Estado Romana é a mãe de homens que assassinaram em “todas as épocas”.

A imprensa está novamente repleta de rumores de que o Vaticano está redigindo mais desculpas a serem emitidas durante o ano 2000, o “Grande Jubileu” no calendário da Igreja-Estado Romana. Espera-se que tais desculpas cubram vários pecados do passado: a condenação de Martinho Lutero, a Inquisição, o Massacre de São Bartolomeu, o Holocausto, a perseguição aos dissidentes e assim por diante. Essas desculpas são gestos e posturas sem sentido, pois o único significado possível para a Igreja é melhorar as relações públicas. A Igreja afirma ser infalível.

Em vez de arrependimento, o que é quase certo que virá da Cidade das Sete Colinas em 2000 são apelos por mais redistribuição de riqueza, internamente, mas especialmente globalmente; o cancelamento de dívidas internacionais de países menos desenvolvidos; e uma reafirmação das doutrinas econômicas coletivistas – justiça social, o bem comum e a destinação universal dos bens – que a Igreja-Estado Romana tem ensinado por séculos. A Igreja é, para usar sua própria expressão, irreformável.

Até que a Igreja-Estado Romana abandone a teologia e a filosofia que a impedem de se arrepender, até que repudie as doutrinas que justificaram seu uso e violência, seja diretamente ou por procuradores, e até que desmonte todo o seu aparato de comando, coerção e controle que lhe permitiu infligir danos às suas muitas vítimas, desculpas eclesiásticas ou, mais precisamente, “lembranças”, são duvidosas e hipócritas. O mundo pode muito bem perdoar um regime “apologético”, embora intacto e impenitente, fascista, nazista ou comunista, de seus pecados e crimes. Além disso, muitas das vítimas da Igreja se foram; unicamente elas, não a geração atual, poderiam perdoar a Igreja Católica, mas elas não podem fazer isso. A Igreja é moralmente obrigada a buscar o perdão de suas vítimas, porém suas vítimas estão mortas. Portanto, a Igreja não pode ser perdoada. Não está em nosso poder agir em nome de suas vítimas. E não está dentro do poder corrupto da Igreja arrepender-se por seus “filhos”.

O mundo saberá que Roma está genuinamente arrependida apenas quando seu caráter mudar (pois é isso que a palavra arrependimento significa), e o mundo saberá que seu caráter mudou apenas quando sua teologia, monarquia, episcopado, pensamento econômico e pretensões políticas forem explicitamente repudiados. Qualquer coisa menos do que tal repúdio é apenas outro subterfúgio em uma longa tradição de fraudes, falsificações e enganos com a intenção de ludibriar o mundo.

Notas

1. João Paulo II, Tertio Millennio Adveniente (10 de novembro de 1994), 33; conforme citado em The Pope Speaks: The Church Documents, julho/agosto de 1998, 243.

2. The Pope Speaks, julho/agosto de 1998, 245.

3. A Igreja-Estado Romana refere-se erroneamente ao antissemitismo como antijudaísmo. Presumivelmente, é um esforço para ser mais exata, pois há semitas que não são judeus. Mas os termos não são equivalentes. Antissemitismo é um termo racista; antijudaísmo é um termo religioso. Todos os cristãos, todos os muçulmanos, todos os humanistas seculares (para citar apenas três exemplos), simplesmente porque acreditam que suas opiniões são exclusivamente verdadeiras, defendem o antijudaísmo, assim como todos os comunistas defendem o anticapitalismo, e todos os capitalistas, o anticomunismo. A mudança nos termos confunde raça com religião. Um indica hostilidade para com as pessoas; o outro, uma hostilidade às ideias. Essa confusão da Igreja pode indicar por que ela era historicamente antissemita e antijudaica. Durante os séculos dezesseis e dezessete, por exemplo, os governantes protestantes ofereceram proteção aos judeus perseguidos pelos governantes católicos e pela Igreja. O mesmo acontecia nas décadas de 1930 e 1940.

4. The Pope Speaks, julho/agosto de 1998, 248-249.

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