Weleson Fernandes A Escrita que Proclama o Evangelho
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A velhice, a majestade, a virtude, o infortúnio têm direito ao respeito de todas as pessoas de bom senso: não tema que eu seja negligente quanto a isso.
Mas a verdade também tem suas reivindicações: ela também é antiga, é majestosa, é sagrada e às vezes é cruelmente maltratada pelos homens.
Não esquecerei que o papa tem sessenta e sete anos, que usa uma coroa oficialmente venerada por cento e trinta e nove milhões de católicos, que sua vida privada sempre foi exemplar, que observa o mais nobre desinteresse sobre um trono onde o egoísmo dominou por muito tempo, que ele iniciou espontaneamente seu reinado conferindo benefícios, que seus primeiros atos trouxeram as mais justas esperanças para a Itália e para a Europa, que ele sofreu a longa tortura do exílio, que exerce uma realeza precária e dependente da proteção de dois exércitos estrangeiros, e que vive sob o controle de um cardeal. Mas aqueles que, a seu pedido, caíram vítimas dos canhões e para restituir-lhe o trono, aqueles a quem os austríacos fuzilaram para fortalecer seu poder, e mesmo aqueles que labutam nas planícies da campagna romana afligidas pela peste para encher seu tesouro, são muito mais dignos de pena do que ele.
Jean-Marie, dos condes Mastaï Ferretti, nascido em 13 de maio de 1792 e eleito Papa em 16 de junho de 1846 sob o nome de Pio IX, é um homem que aparenta ter mais do que sua idade real; ele é baixo, obeso, um tanto pálido e com saúde precária. Seu semblante benevolente e sonolento exala boa índole e lassidão, mas nada tem de imponente. Diz-se que Gregório XVI, embora feio e cheio de espinhas, tinha um ar grandioso.
Pio IX desempenha mal o seu papel nas grandes cerimônias da Igreja Católica. Os fiéis que vêm de longe para vê-lo celebrar a missa ficam um pouco surpresos ao vê-lo tomar uma pitada de rapé em meio às fumaças de incenso tingidas de azul. Em suas horas de lazer joga bilhar para se exercitar, por ordem de seus médicos.
Ele acredita em Deus. Não é apenas um bom cristão, mas um devoto. Em seu entusiasmo pela virgem Maria, inventou um dogma inútil e desfigurou a Piazza di Spagna com um monumento de mau gosto. Sua moral é pura, como sempre foi, mesmo quando ele era um jovem padre: tais casos são bastante comuns entre nosso clero, mas raros, para não dizer milagrosos, além dos Alpes.
Ele tem sobrinhos que, por incrível que pareça, não são nem ricos nem poderosos, nem mesmo príncipes. E, no entanto, não há lei que o impeça de prejudicar seus súditos em benefício de sua família. Gregório XIII deu a seu sobrinho Ludovisi £ 160.000 em papel bom, valendo muito dinheiro. A família Borghese comprou de uma só vez noventa e cinco fazendas com o dinheiro de Paulo V. Uma comissão que se reuniu em 1640, sob a presidência do reverendo padre Vitelleschi, geral dos jesuítas, decidiu, para acabar com tais abusos, que os papas deveriam limitar-se a vincular propriedades no valor de £ 16.000 por ano para seu sobrinho favorito e sua família (com o direito de criar um segundo herdeiro com os mesmos privilégios), e que a porção de cada uma de suas sobrinhas não deveria exceder £ 36.000.
Estou ciente de que o nepotismo caiu em desuso no início do século XVIII; mas não havia nada que impedisse Pio IX de colocá-lo novamente em moda, a exemplo de Pio VI, se quisesse; mas ele não escolheu fazê-lo. Seus parentes são de segunda ordem de nobreza e não são ricos: ele não fez nada para alterar a posição deles. Seu sobrinho, o conde Mastai Ferretti, casou-se recentemente; e o presente de casamento do papa consistia em alguns diamantes, no valor de cerca de £ 8.000. Esse modesto presente também não custou um tostão à nação. Os diamantes vieram do imperador da Turquia. Há cerca de dez anos, o sultão de Constantinopla, comandante dos fiéis, presenteou o comandante dos infiéis com uma sela bordada com pedras preciosas. Os viajantes da linha de restauração, que costumavam se reunir em Gaeta e Portici, levaram um grande número delas em suas malas; o que eles deixaram está no baú da jovem condessa Ferretti.
O caráter deste respeitável ancião é feito de devoção, simplicidade, vaidade, fraqueza e obstinação, com um ocasional toque de rancor. Ele abençoa com unção e perdoa com dificuldade; ele é um bom sacerdote e um rei insuficiente.
Seu intelecto, que suscitou tantas esperanças e causou tão cruel desapontamento, é de uma capacidade muito comum. Dificilmente posso pensar que ele é infalível em questões temporais. Sua educação é a média dos cardeais em geral. Ele fala francês fluentemente.
Os romanos o julgam exageradamente desde o dia de sua ascensão. Em 1847, quando ele honestamente manifestou o desejo de fazer o bem, eles o chamaram de grande homem, quando na verdade ele era simplesmente um homem digno que desejava agir melhor do que seus predecessores, e assim ganhar alguns aplausos da Europa. Em 1859, ele passa por um reacionário violento, porque os acontecimentos desencorajaram suas boas intenções e, sobretudo, porque o cardeal Antonelli, que o domina pelo medo, o puxa violentamente para trás. Não o considero digno de admiração no passado nem de ódio no presente. Tenho pena dele por ter afrouxado o controle sobre seu povo sem possuir a firmeza necessária para contê-los oportunamente. Lamento ainda mais aquela enfermidade de caráter que agora permite que mais mal seja feito em seu nome do que o bem que ele fez.
O fracasso de todos os seus empreendimentos e três ou quatro acidentes ocorridos em sua presença deram origem à crença popular de que o vigário de Jesus Cristo é o que os italianos chamam iettatore, ou seja, azarado. Quando ele atravessa o Cours em seu carro, mulheres idosas caem de joelhos, mas estalam os dedos para ele sob o manto.
Os membros das sociedades secretas italianas atribuem a ele todos os males que afligem seu país, embora por outras razões. É evidente que a questão italiana seria muito simplificada se não houvesse papa em Roma; mas o ódio dos mazzinistas contra Pio IX deve ser condenado em todos os seus aspectos pessoais. Eles o matariam com certeza, se nossas tropas não estivessem lá para defendê-lo. Esse assassinato seria tão injusto quanto o de Luís XVI e igualmente inútil. A guilhotina tiraria a vida de um bom velho, mas não acabaria com o mau princípio da monarquia sacerdotal.
Nunca pedi audiência a Pio IX, nunca beijei sua mão nem sua sandália. A única marca de atenção que recebi dele foram algumas linhas insultuosas no Giornale di Roma. Ainda assim, jamais consigo deixar de defendê-lo quando ele é acusado.
Que meus leitores, por um momento, se coloquem no lugar desse velho tão ilustre e tão infeliz. Depois de ter sido por quase dois anos o favorito da opinião pública e o leão da Europa, viu-se obrigado a deixar o palácio do Quirinal a qualquer momento. Em Gaeta e Portici, experimentou aquelas horas prolongadas no exílio que amarguram o espírito. Um princípio grandioso e consagrado pelo tempo, cuja legitimidade não lhe é duvidosa, foi violado em sua pessoa. Seus conselheiros unanimemente lhe disseram:
“A culpa é sua. Você expôs a monarquia ao perigo com suas ideias de progresso. A imobilidade dos governos é o sine qua non da estabilidade dos tronos. Você não terá mais dúvidas se reler a história de seus predecessores.”
Ele teve tempo de se converter a essa crença quando os exércitos das potências católicas mais uma vez abriram-lhe o caminho para Roma. Muito feliz por ver o princípio salvaguardado, ele jurou a si mesmo nunca mais comprometê-lo, mas reinar sem progresso, de acordo com a tradição papal. Porém essas mesmas potências estrangeiras que salvaram sua coroa foram as primeiras a impor-lhe a condição de avançar! O que poderia ser feito? Ele estava igualmente temeroso de prometer tudo e recusar tudo. Depois de uma longa hesitação, comprometeu-se, apesar de si mesmo; então ele se absolveu por causa do futuro dos compromissos que havia feito por causa do presente.
Agora ele está de mau humor com seu povo, com os franceses e consigo mesmo. Ele sabe que a nação está sofrendo, mas se deixa persuadir de que os infortúnios da nação são indispensáveis para a segurança da Igreja. Os que o cercam cuidam para que as censuras de sua consciência sejam abafadas pelas lembranças de 1848 e pelo pavor de uma nova revolução. Ele fecha os olhos e os ouvidos e se prepara para morrer calmamente entre seus súditos furiosos, de um lado, e seus protetores insatisfeitos, do outro. Qualquer homem sem energia se comportaria como ele, se fosse colocado em seu lugar. A culpa não é dele, é da fraqueza e da velhice.
Mas não me comprometo a obter a absolvição de seu ministro de estado, o cardeal Antonelli.
