Anunciada a queda da Babilônia mística

O último remanescente de Deus deve ser libertado da Babilônia do tempo do fim, para não partilhar com ela de sua queda final (Apocalipse 18:1-5).

Por isso, o mesmo senso de urgência que impele o primeiro anjo em sua obra mundial anima o segundo em seu anúncio contundente, pois a proclamação do evangelho eterno deve também incluir a exposição dos poderes que se opõem a Cristo, de modo que todos possam fazer sua escolha.

E Deus espera que, uma vez revelado o verdadeiro rosto da Babilônia mística, almas sinceras escolham diligentemente separar-se dela e unir-se a Cristo e Sua igreja, “os que guardam os mandamentos de Deus e a fé em Jesus” (Apocalipse 14:12)!

O significado do nome “Babilônia”

A razão por que Cristo usou a palavra “Babilônia” no Apocalipse não tem nada de casual. O nome é parte da revelação sobre sua aplicação profética; “Babilônia” significa “porta de Deus” ou “porta dos deuses”, expressão que refletia a crença dos habitantes da antiga e presunçosa cidade sobre sua função religiosa.

A primitiva Babilônia ou Babel foi fundada por Ninrode, e é a primeira das cidades mencionadas em Gênesis 10:10 como constituindo o princípio do seu reino.

Como fundador de Babel, é possível que Ninrode tenha tido alguma participação na construção da torre referida em Gênesis 11:1-9. Seu nome e sua cidade tornaram-se o protótipo da arrogância e rebelião, que culminaram na apostasia da torre de Babel.

Essa torre era o monumento mais importante da cidade e foi reconstruída durante o império neobabilônico em memória da mais antiga. Materializava a função sagrada de Babilônia e era chamada “Etemenanki”, a “Pedra fundamental do Céu e da Terra”.

Ao identificar-se como a “porta” e a “pedra”, a antiga Babilônia estava reivindicando para si as prerrogativas exclusivas de Cristo, que identificou a Si mesmo como a verdadeira “porta” e a única “pedra”. Somente Cristo pode salvar e reconciliar o homem com Deus (João 10:7, 9; Atos 4:11-12; I Pedro 2:6-8; I Timóteo 2:5).

Ao usurpar esta dupla função que pertence a Cristo por direito divino, Babilônia se converteu em um modelo de contrafação da verdade.

 

Visto que nas Escrituras a Babilônia histórica serve de precedente para a Babilônia espiritual mencionada no Apocalipse, nós devemos encontrar nesta última as mesmas reivindicações de autoridade e atributos divinos da primeira.

Referências à Babilônia no Apocalipse

No Apocalipse, a palavra “Babilônia” é mencionada pela primeira vez na mensagem do segundo anjo. Nos dias em que João recebeu essa visão, a antiga Babilônia não passava de ruínas.

O profeta não explica na mensagem quem ou que é Babilônia, porque ele usa um estilo literário que consiste na antecipação de um objeto de interesse profético e só depois seu desenvolvimento.

Assim, a revelação sobre Babilônia em Apocalipse 14:8 é posteriormente ampliada nos capítulos 16 a 19.

Incluindo a menção na mensagem do segundo anjo, há seis referências à palavra “Babilônia” no livro do Apocalipse!

Como já observamos, esse número tem íntima relação com a antiga Babilônia e seu misterioso culto (sobre isso, clique aqui e aqui), e seus múltiplos significados dizem muito sobre sua congênere do tempo do fim.

Referências ao número 6 em conexão com a antiga Babilônia

No Antigo Testamento, o número seis ocorre significativamente em seis eventos específicos e, com exceção do primeiro, que trata do desafio de Lúcifer a Deus (Isaías 14:13-14), todos os demais se referem à Babel ou Babilônia e refletem os mesmos sentimentos do anjo rebelde:

1. No relato da construção da torre de Babel, o pronome “nós”, expresso ou elíptico, ocorre exatamente seis vezes (Gênesis 11:3-4).
2. A imagem de ouro que Nabucodonosor mandou erguer na planície de Dura tinha o número seis como base de suas medidas (Daniel 3:1).
3. São mencionados seis instrumentos musicais na orquestra do rei, ao som dos quais todo o povo deveria curvar-se e adorar a imagem de ouro (Daniel 3:5).
4. A “árvore” que Nabucodonosor viu em sonho e que foi interpretada por Daniel como símbolo do poder babilônico é citada seis vezes (Daniel 4:10, 11, 14, 20, 23 e 26).
5. Seis eram os tipos de deuses que Belsazar e seus convidados adoravam, na noite em que Babilônia caiu (Daniel 5:4).

Essas referências bíblicas ao número seis, bem como sua representação mais expressiva, o número 666 (Apocalipse 13:18), indicam a determinação do homem de exaltar-se acima de Deus e de Jesus Cristo.

Elas também ressaltam que a antiga Babilônia é um protótipo dos inimigos do povo de Deus durante a era da igreja, especialmente no tempo do fim.

Significado dessas referências no Antigo Testamento

O conjunto dessas ocorrências envolvendo o número seis e Babilônia é bastante esclarecedor, pois nos ajuda a entender a natureza do poder homônimo sobre o qual João se refere.

No diálogo entre os construtores da torre de Babel, o uso do pronome “nós”, expresso ou não, transmite os sentimentos de exaltação própria, incredulidade e desobediência.

A imagem de ouro de Nabucodonosor, a função da orquestra real na ocasião de sua consagração, e a devoção de Belsazar e seus convidados aos diferentes deuses de Babilônia na noite da queda da cidade compreendem a falsa adoração.

E o poder babilônico simbolizado pela “árvore” no sonho de Nabucodonosor, bem como os eventos que se seguiram, expressam seu orgulho e a autossuficiência.

É razoável, pois, que encontremos as mesmas características na Babilônia mencionada seis vezes no Apocalipse! As semelhanças entre esta Babilônia e o seu precedente no Antigo Testamento justificam o uso que a Providência faz do termo no último livro da Bíblia.

O que o Apocalipse diz a respeito de Babilônia

Nas seis referências à Babilônia, Cristo apresenta uma revelação progressiva sobre ela, com cada referência tendo seu precedente no Antigo Testamento:

1. A queda de Babilônia, “que tem dado a beber a todas as nações do vinho da fúria da sua prostituição” (Apocalipse 14:8; Precedente: Isaías 21:9; Jeremias 51:8).
2. Porque deu a beber a todas as nações do seu próprio vinho, Deus Se lembrou “da grande Babilônia para dar-lhe o cálice do vinho do furor da sua ira” (Apocalipse 16:19; Precedente: Jeremias 25:15-16).
3. Babilônia é identificada como uma “grande meretriz” e “mãe das meretrizes e abominações da terra”. A origem e desenvolvimento de sua prostituição são apresentados em uma sentença judicial do Céu contra ela (Apocalipse 17:5; Precedente: Jeremias 50:12).
4. Proclama-se novamente a queda da “grande Babilônia” e descreve-se sua terrível condição moral e espiritual (Apocalipse 18:2; Precedente: Isaías 21:9).
5. Os reis da Terra, que com ela se prostituíram, lamentam sua triste sorte (Apocalipse 18:10; Precedente: Jeremias 51:8).
6. Em função de sua carreira criminosa, Babilônia será afundada no esquecimento ou perdição, “e nunca jamais será achada” (Apocalipse 18:21; Precedente: Jeremias 51:63-64).

Profecias como as de Isaías e Jeremias sobre a antiga Babilônia são estruturadas dentro de uma perspectiva tipológica, isto é, os juízos sobre a antiga Babilônia são um tipo ou símbolo do juízo final contra a apostasia de proporções ecumênicas nos últimos dias.

A correspondência literária e simbólica entre o Apocalipse e as profecias do Antigo Testamento confirma essa relação, e os princípios que devem orientar o intérprete cristão encontram-se no evangelho eterno.

Desvendando o mistério de Babilônia

Cada referência à Babilônia no Apocalipse é significativa à luz de seu contexto mais amplo (os capítulos 16 a 18) e de seu contexto-raiz (as profecias do Antigo Testamento que tratam da antiga Babilônia).

O conjunto dessas informações nos lembra de que só é possível estabelecer seguramente a identidade de Babilônia, a complicada estrutura de suas pretensões e a condenação divina que pesa sobre ela se nós permitirmos que a Palavra de Deus fale, e não o homem.

Isso requer de nós humildade e a disposição de conhecer a verdade.

A revelação sobre Babilônia e sua queda moral e definitiva é uma expressão do amor e do cuidado que Deus tem por Sua igreja. Ela transmite a boa notícia de que a certeza do juízo contra Babilônia assegura a gloriosa recompensa do povo de Deus!

Por essa razão, deve ser o nosso maior interesse compreender essa revelação e viver em virtude de suas solenes advertências.

Próximo Artigo

 

Índice da Seção

Fonte: As Três Mensagens