Weleson Fernandes A Escrita que Proclama o Evangelho
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“Para o pontificado não há independência, mas a própria soberania. Aqui está um interesse da mais alta ordem, que deve silenciar os interesses particulares das nações, assim como em um estado o interesse público silencia os interesses individuais.”
Estas não são minhas palavras, mas as palavras do Sr. Thiers. Constam em seu relatório à Assembleia Legislativa, em outubro de 1849. Não tenho dúvida de que este padre da Igreja temporal expressou os desejos de cento e trinta e nove milhões de católicos. Foi toda a catolicidade que disse a 3.124.668 italianos, pelos lábios do ilustre repórter:
“Dediquem-se como um só homem. Nosso chefe só pode ser venerável, augusto e independente enquanto reinar despoticamente sobre vocês. Se, por infortúnio, ele não usasse mais uma coroa de ouro,; se vocês contestassem seu direito de fazer leis e revogá-las; se vocês desistissem do hábito saudável de colocar a seus pés o dinheiro que ele emprega para nossa edificação e nossa glória, todos os soberanos do universo o considerariam inferior. Portanto, silenciem a tagarelice ruidosa de seus interesses individuais.”
Eu me gabo de ser um católico tão fervoroso quanto o próprio Sr. Thiers; e se eu fosse ousado o suficiente para tentar refutá-lo, deveria fazê-lo em nome de nossa fé comum.
Admito, diria a ele, que o papa deve ser independente. Mas ele não poderia sê-lo a um custo um pouco menor? É absolutamente necessário que 3.124.668 pessoas sacrifiquem sua liberdade, sua segurança e tudo o que lhes é mais precioso para garantir a independência que nos deixa tão felizes e orgulhosos? Os apóstolos certamente eram independentes a um preço mais baixo, pois não faziam mal a ninguém. O mais independente dos homens é aquele que não tem nada a perder. Ele segue seu próprio caminho sem se preocupar com poderes e principados, pela simples razão de que o conquistador mais mal-intencionado não poderia tirar nada dele.
As maiores conquistas do catolicismo foram feitas numa época em que o papa não reinava. Desde que se tornou rei, a terra conquistada da Igreja pode ser medida em centímetros.
Os primeiros papas, que não eram reis, não tinham orçamento. Portanto, eles não tinham déficits anuais para compensar. Consequentemente, não eram obrigados a tomar emprestados os milhões do Sr. Rothschild. Assim, eram mais independentes do que os papas coroados de tempos mais recentes.
Desde que o espiritual e o temporal se uniram, como duas potências siamesas, a mais augusta das duas perdeu necessariamente sua independência. Todos os dias, ou quase, o soberano pontífice se vê chamado a escolher entre os interesses gerais da Igreja e os interesses particulares de sua coroa. Você acredita que ele está suficientemente afastado das coisas deste mundo para sacrificar heroicamente a terra, que está próxima, ao céu, que está longe? Além disso, temos a história para nos ajudar. Eu poderia, se quisesse, referir-me a certos papas maus que foram capazes de vender o dogma da Santíssima Trindade por meia dúzia de léguas de território; mas confundir papas maus com papas indiferentes dificilmente seria um argumento justo. Você acredita, porém, que quando o papa legalizou o perjúrio de Francisco I, depois do Tratado de Madrid, ele o fez para impor a moral da Santa Sé, ou para incitar uma guerra útil à sua coroa?
Quando ele organizou o tráfico de indulgências e jogou metade da Europa na heresia, foi para aumentar o número de cristãos ou para dar um dote a uma jovem?
Quando, durante a Guerra dos Trinta Anos, ele fez uma aliança com os protestantes da Suécia, foi para provar o desinteresse da Igreja, ou para humilhar a Casa da Áustria?
Quando excomungou Veneza em 1806, foi para unir mais firmemente a República à Igreja ou para servir ao rancor da Espanha contra os primeiros aliados de Henrique IV?
Quando suprimiu a Ordem dos Jesuítas, foi para reforçar o exército da Igreja ou para agradar seu mestre na França?
Quando ele encerrou suas relações com as províncias hispano-americanas quando proclamaram sua independência, foi no interesse da Igreja ou da Espanha?
Quando ele manteve a excomunhão suspensa sobre as cabeças dos romanos que levaram seu dinheiro para loterias estrangeiras, foi para ligar seus corações à Igreja ou devolver seu dinheiro ao tesouro?
O Sr. Thiers sabe tudo isso melhor do que eu; mas ele possivelmente pensou que quando o soberano espiritual da Igreja e o soberano temporal de um pequeno país usam a mesma coroa, um está naturalmente condenado a ministrar à ambição ou às necessidades do outro.
Desejamos que o chefe da religião católica seja independente e o fazemos prestar obediência escrava a um pequeno príncipe italiano; subordinando assim o futuro dessa religião a miseráveis interesses locais e pequenas disputas paroquiais.
Mas esta união de poderes, que ganhariam com a separação, compromete não só a independência, mas a dignidade do papa. A melancólica obrigação de governar os homens o obriga a tocar em muitas coisas que é melhor deixar em paz. Não é deplorável que os oficiais de justiça devam confiscar os bens de um devedor em nome do papa?; que os juízes devam condenar um assassino à morte em nome do Chefe da Igreja?; que o carrasco decepe as cabeças em nome do Vigário de Cristo? Há para mim algo verdadeiramente escandaloso na associação dessas duas palavras, loteria pontifícia! E o que podem pensar os cento e trinta e nove milhões de católicos, quando ouvem seu soberano espiritual expressar, por meio de seu ministro das finanças, sua satisfação pelo progresso do vício, comprovado pelo sucesso das loterias?
Os súditos do papa não se escandalizam com essas contradições simplesmente porque estão acostumados a elas. Atingem um estrangeiro, um católico, uma simples unidade tomada ao acaso entre os 139 milhões; inspiram-lhe uma necessidade irresistível de defender a independência e a dignidade da Igreja. Mas os habitantes de Bolonha ou Viterbo, de Terracina ou Ancona, estão mais ocupados com os interesses nacionais do que com os religiosos, seja porque querem aquele sentimento de devoção recomendado pelo Sr. Thiers, seja porque o governo dos sacerdotes lhes provocou um horror do céu. Católicos muito medíocres, mas excelentes cidadãos, eles exigem em todos os lugares a liberdade de seu país. Os bolonheses afirmam que não são necessários para a independência do papa, e que ficaria muito bem sem Bolonha, como sem Avignon. Cada cidade repete a mesma coisa, e se todas fossem ouvidas, o Santo Padre, livre dos cuidados da administração, poderia dedicar sua atenção aos interesses da Igreja e ao embelezamento de Roma. Os próprios romanos, não sendo príncipes, nem sacerdotes, nem servos, nem mendigos, declaram que se dedicaram por tempo suficiente e que o Sr. Thiers pode agora levar seu conselho para outro lugar.
